一、永恆之道    Eternal Word

在人的先天觀念裡，都有一種永恆不變的真道存在。否則，這世界是混亂而可怕的。古代的希臘人、中國人都有這種觀念。希臘人稱道為"LOGOS"。而中國人則在二千多年前，便有一位叫老子的思想家寫了一部〈道德經〉，上半部專論道，後半部則論德。老子認為那永恆之道不是人可以用語文表達的出來的。所以老子在道經的開頭第一句話就說：「道可道，非常道」。論到那永恆之道，老子又有一個特別的解說，他說道是看不見、聽不見、摸不到，但卻是實存的一樣東西。而對於這三個特徵，都有一個名稱：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微。」"夷希微"的發音正與希伯來文的YHWH相似，中文翻成耶和華，即是神的名號。由此看來，永恆之道原是一種普遍啟示，成為人先天俱有的一種觀念。但因太深奧了，一般人都不容易懂。似乎不是普通人可以獲得的一樣寶貝。但最奇妙的一件事就在二千年前的一個夜晚裡發生了：那永恆之道，竟然成了一個人，那就是降生在伯利恆城的一個馬槽裡的一個嬰孩耶穌！這也就是當時牧羊人所聽到的天使傳報的佳音。

「有一嬰孩為我們而生」「耶穌生在馬槽裡」令我們容易暫時忽略了那降世為人的耶穌乃為那自有永有的創造者。祂是太初之道、永恆之道。永恆進入時間；無限進入空間，成為活在時空歷史中的人類，可與永恆接觸與接連的「道路」。

所以耶穌宣告說：「我就是道路，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」因為耶穌是永恆與暫時、無限與有限、物質與屬靈、天與地、神與人之間的唯一中保與通道。

二、 創造之道 Creative Word

老子曾說：「有物混成，先天地生；寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母；吾不知其名，字之曰道。」他相信未有萬物之前，就先有了道。這是十分符合聖經的。

神用話語創造萬物；耶穌降世，就是神的道有形有體的進入世界，豈不更能帶給世界更大的創造嗎？萬物皆是藉著祂造的。神進入自己所造的世界之內，親身在人類中施行第二次的創造。所以在約翰福音開頭的一段經文，與創世記第一章非常相似。並且也再次的提到萬物原本皆是藉著基督創造的；包括一切受造之物：「凡被造的沒有一樣不是藉著祂造的。」如今創造之主親自進入世界，豈不更能帶來更大更奇妙的創造嗎？世界萬物都是神用祂的話創造的，如今神的「話-道」親自成了肉身，來到世界，豈不將產生更大的能力與效果嗎？神第一次的創造是創造看得見的物質世界；如今神親自臨到世人中間，豈不更能讓人在靈性上獲得更大更奇妙的新的創造嗎？豈不更要使人獲得那屬永恆之福嗎？林後5:17：「若有人在基督裡，他就是新造的人。」在基督裡的新人，不但有新生命，並且能擁有更豐盛的生命。如耶穌降世後所行的第一個神蹟-變水為酒，便是新創造的表徵。

三、 成肉身之道 Incarnate Word

耶穌道成肉身有兩大目的：

一、 啟示

聖經是道成文字，耶穌是道成肉身；聖經是以文字傳道，耶穌卻是以一個有形有體的肉身，將道完全表達出來。同時，因為子與父原為一，所以同時也將那不見的聖父，啟示並表明出來。只有藉著認識耶穌我們才能真正的認識真神。自耶穌降生以後，神不再是抽象而神秘的形象。因為從耶穌的言語行為，我們可以直接的認識神。所以聖經說：耶穌是真光，要照亮一切生在世上的人。耶穌是神的啟示之光，在祂以外，沒有真理。

二、 救贖

神成為人，為要與人認同，以致可以作為人的代表，親身擔當人的罪，成全救贖大工。耶穌要道成肉身，最主要的目的還是為要代人受死，以償還人虧欠神的罪債。道成肉身，神的獨生子為人被釘十字架；流血捨命，將神的無限慈愛顯明出來。宇宙間沒有比這更大的愛。這愛是有永恆功效的。是完全足夠救全世界的人；但神卻讓人選擇是否願意信祂或否。

有一天，這位曾經道成肉身，降生在馬槽裡的耶穌，還要從天降臨。但那時祂乃是來審判世界的君王，大有威嚴的臨到地上，施行審判。聖經論到祂再來時，提到祂的名，仍是神的道(啟19:13)。但那時人才將發覺到，輕看神的道，忽略神的救恩是多麼可怕的一件事。因為神的道是使公義得以完全伸張的。有罪的人在神的道面前將無路可逃。唯有等候神按祂的道所施行的公義審判。

但今天仍是神憐憫人的時候。耶穌的降生正是神憐憫心腸的彰顯(路2:78-79)，叫人因祂的愛子可以得救。今天凡願領受的，都可以得到神在基督耶穌裡的大憐憫。叫一切信耶穌為救主的人，罪蒙赦免，並得永生。

(1997.12.25楊鍾祿)

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