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康熙詩頌十架妙功

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Up 道不遠人 康熙詩頌十架妙功 康熙的神學 盡忠報主 純樸之美 反聽、內視、自勝 戰地黃花分外香 離別與重聚 雄關似鐵 邁步從頭 記念先父 天下之大勇者 從「古調今彈」談起 喪父感懷 外人那裡知道 〈蘭亭〉之愛

功成十架血成溪,百丈恩流分自西。
身列四衙
1半夜路,徒方三背兩番雞2
五千鞭韃寸膚裂,六尺懸垂二盜齊。
慘慟八埃驚九品
3,七言4一畢萬靈啼。(註)

康熙也許是最了解基督教的一個中國皇帝。從他所作的一首"十架頌"七言詩,便可見一斑。若不是對聖經新約的四本福音書十分熟悉,是絕對寫不出這麼一首奇巧而又準確的敘事史詩的。

另一方面,這首"十架頌"也顯出康熙的傑出文才。在短短五十六字之內,竟包含了由一至十、百、千、萬數目;又有寸、尺、丈量度!但最難得的還是康熙對耶穌基督在最後的晚餐過後直到上十字架的受苦歷程描述的歷歷如在眼前;並且,除了對史實有準確的記實描述以外,字裡行間竟盈溢著殷殷慕孺之情。康熙身為一代上國之君,願意如此虛心接受西方宣教士所傳之道理至此地步,確屬非常難能可貴之至!

向康熙傳道的西教士也許不止一位,但其中最主要的應是來自比利時的南懷仁。據史家所記,康熙對南懷仁非常尊重。不僅因南懷仁博學多才,帶給當代中國不少先進新知與實用科技諸如天文算曆與製炮等,另一方面更因南懷仁的高尚品德與其慈悲的心懷,令比他年輕不少的一代明君康熙甚為心折。因此之故,康熙由接納南懷仁,而自然的也接納了他所傳的福音。

從以上這首"十字架頌"的內容看來,康熙應是曾詳細考查過耶穌生平的。最可能的就是南懷仁曾給康熙上過查經班。並且是甚為詳細的為他講解;而康熙本已是天縱奇才,而又極認真學習,結果才能整理出思路紋理極清楚而又能抒發出本身情懷的"十架頌"來。

註解:

「四衙」指耶穌被捕後歷經四輪審訊

「三背」指彼得在雞叫二次以前三次不認主

「九品」九為陽數之最大數,皇帝多用以附會為自己的位稱,如「九五之尊」;在此乃康熙指著自己說的。

「七言」指耶穌在十架上所說的七句話,即「十架七言」

1 耶穌在一夜之間受四輪審訊:1.大祭司該亞法(太26:57-68)2.巡撫彼拉多(太         27:2) 3.希律王(路23:6-12) 4.再交給彼拉多(23:11)

2 指彼得在雞叫以前三次否認主

3 九為單數的最大數,因此中國古代帝王多用九附會自己的位稱,如「九五之尊」。在此「九品」乃代表康熙自己。

4 指耶穌在十字架上發出的七句話,即「十架七言」

 

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