Make your own free website on Tripod.com

康熙的神學

Home 通信錄 聚會時間表 信仰問答區 基督教聯綱

 

Up 道不遠人 康熙詩頌十架妙功 康熙的神學 盡忠報主 純樸之美 反聽、內視、自勝 戰地黃花分外香 離別與重聚 雄關似鐵 邁步從頭 記念先父 天下之大勇者 從「古調今彈」談起 喪父感懷 外人那裡知道 〈蘭亭〉之愛

 

康熙的父皇順治皇帝,奉德國宣教士湯若望如爺爺,尊稱之為"瑪法"(滿洲語,意即父老或爺爺)。據史載,于1656年到1657年間,順治皇帝親到湯若望館舍作長晤談,共計二十四次之多。平均一月之內皇帝親訪宣教士兩次!當時的少年皇帝正處渴求知識的年齡,而來自西方的博學宣教士幾乎無所不知;於是乎上至天文,下至地理,湯若望便如一位疼孫的爺爺,又似一位愛惜學生的良師,對那位東方大國的少年大帝,予以諄諄的善導。除了西方新學,天文科知以外,湯若望不厭其煩的向順治講述耶穌受難,使徒事蹟等聖經之道。順治雖也都愛聽,但始終卻未能成為信徒。然而,對宣教士的敬重至死不變。

當順治去世後,康熙繼位,時僅八歲。及至稍長,康熙秉承先皇對西教士的敬重,亦十分尊崇湯若望所引介入京的比利時宣教士南懷仁,奉之如父如祖。康熙無論在國學、文才、聰慧上,皆勝乃父;他從西教士所領教之聖道深淺,便可由其詩著中可見一斑。除了著名的「康熙十架頌」外,以下一詩亦甚可觀,可由此約略窺視康熙對基督教神學的領會。

南懷仁謝世後,在京的西教士有張誠(Gerbillon)及白晉(Bouvet)二人)供職。一次康熙患疾,太醫束手;張誠獻上西藥,一服而癒。皇帝遂賜地建教堂,並親題「萬有真原」匾額;又題一聯:

無始無終,先作形聲真主宰。
宜仁宜義,聿照拯濟大權衡。

又作一詩,掛在中堂:

森森萬象眼輪中,須職由來是化工。
體一何終而何始?位三非寂亦非空。
地堂久為初人閉,天路新憑聖子通。
除卻異端無忌憚,真儒若個不欽崇?

首二句說明萬象原由於神的造化大功、可說是康熙對創造論的認識。接下來又指出真神原為萬有之始終,而本身又是無始無終,巧妙的以一個問題道出來。論到三位一體的神學,康熙的那句「體一何終而何始?位三非寂亦非空。」可說是創下中國詩論神學的絕句!第三段論始祖遺留下來的原罪以及聖子後來所開創的救恩新活路,也以極簡煉的二句話,對仗工整,形像活潑的描述出來,可說是十分難能可貴!末了二句只為顯示皇帝也對聖教表欽崇之意,反沒什麼特別之處。

 

您的回應