然而，語文與文字卻是最理想的工具，不但在寫出來時，連在思維中，語文與文字也同樣的是最好用的工具，因此有文以載道的觀念；可見兩者之間關係密切。

一、永恆之道與文字 Eternal Word And The Written Word

在人的先天觀念裡，都有一種永恆不變的真道存在。否則，這世界是混亂而可怕的。古代的希臘人、中國人都有這種觀念。希臘人稱道為“LOGOS”。而中國人則在二千多年前，便有一位叫老子的思想家寫了一部〈道德經〉，上半部專論道，後半部則論德。老子認為那永恆之道不是人可以用語文表達的出來的。所以老子在《道經》的開頭第一句話就說：「道可道，非常道」。論到那永恆之道，老子又有一個特別的解說，他說道是看不見、聽不見、摸不到，但卻是實存的一樣東西。而對於這三個特徵，都有一個名稱：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微。」“夷希微”的發音正與希伯來文的YHWH相似，中文翻成耶和華，即是神的名號。由此看來，永恆之道原是一種普遍啟示，成為人先天俱有的一種觀念。但因太深奧了，一般人都不容易懂。似乎不是普通人可以獲得的一樣寶貝。但神卻將那永恆之道作了兩個變化，好叫世人能以明白：其一，道成文字，就成了聖經；其二，道成肉身，就是耶穌。這是神的三大啟示的兩個，也是最主要的啟示。另一個啟示便是藉著所造之物的自然啟示。

宇宙與大自然是神用大智慧所造，偉大無比，奇妙無比；作為神向人顯明他自己的啟示。聖子親自降世為人，那當然是最高的啟示。然而，文字不過是人的文化產物，竟也成為神用來作為給世人的啟示工具，那真可說是人類極大的榮耀。文字的地位也因此大大的被提高。今天我們可以使用文字來傳揚神永恆的真道的奧秘，也是我們極大的榮耀。文字的功用與影響，極深、極廣、極遠，極奇妙。

文字之奇妙乃在於能用以傳達永恆真道。文字作為一種符號，卻能使人將文字符號轉化為信息時，竟能將那本無從捉摸的永恆真道具體化起來。作為神真道的繼承人，就應善加應用文字去宣述成文之道(聖經)與成肉身之道(耶穌)。這才叫文以載道。

二、 創造之道與文字 Creative Word And The Written Word

老子曾說：「有物混成，先天地生；寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母；吾不知其名，字之曰道。」他相信未有萬物之前，就先有了道。這是十分符合聖經的。

神用話語創造萬物；耶穌降世，就是神的道有形有體的進入世界，豈不更能帶給世界更大的創造嗎？萬物皆是藉著祂造的。神進入自己所造的世界之內，親身在人類中施行第二次的創造。所以在約翰福音開頭的一段經文，與創世記第一章非常相似。並且也再次的提到萬物原本皆是藉著基督創造的；包括一切受造之物：「凡被造的沒有一樣不是藉著祂造的。」如今創造之主親自進入世界，豈不更能帶來更大更奇妙的創造嗎？世界萬物都是神用祂的話創造的，如今神的「話—道」親自成了肉身，來到世界，豈不將產生更大的能力與效果嗎？神第一次的創造是創造出看得見的物質世界；如今神親自臨到世人中間，豈不更能讓人在靈性上獲得更大更奇妙的新的創造嗎？豈不更要使人獲得那屬永恆之福嗎？林後5:17：「若有人在基督裡，他就是新造的人。」在基督裡的新人，不但有新生命，並且能擁有更豐盛的生命。如耶穌降世後所行的第一個神蹟—變水為酒，便是新創造的表徵。

文字也有創造的奇妙功能！能“無中生有”(小說家能創造出逼真的虛擬世界，如金庸的小說)、能“化腐朽為神奇”(如曹雪芹的<紅樓夢>)、能“妙筆生花”(如白居易的<琵琶行>)，藉著文字的應用技巧，令讀者生出無限的感思；如唐詩、宋詞、元賦、明小說等，常令人讀畢掩卷長嘆、或感慨萬千，或陷入沈思。聖經的文字更為奇妙！幾千年來，有數不盡的人，因讀聖經的文字，因而生命產生巨變，歷經出黑暗入光明、起死重生。文字真乃創造之道也。

三、 成肉身之道與文字 Incarnated Word And The Written Word

耶穌道成肉身有兩大目的：

1、 啟示 Revelation

聖經是「道成文字」，耶穌是「道成肉身」；聖經是以文字傳道，耶穌卻是以一個有形有體的肉身，將道完全表達出來。同時，因為子與父原為一，所以同時也將那不見的聖父，啟示並表明出來。只有藉著認識耶穌我們才能真正的認識真神。自耶穌降生以後，神不再是抽象而神秘的形象。因為從耶穌的言語行為，我們可以直接的認識神。所以聖經說：耶穌是真光，要照亮一切生在世上的人。耶穌是神的啟示之光，在祂以外，沒有真理。

2、 救贖 Redemption

神成為人，為要與人認同，以致可以作為人的代表，親身擔當人的罪，成全救贖大工。耶穌要道成肉身，最主要的目的還是為要代人受死，以償還人虧欠神的罪債。道成肉身，神的獨生子為人被釘十字架；流血捨命，將神的無限慈愛顯明出來。宇宙間沒有比這更大的愛。這愛是有永恆功效的。

文字正是神所使用來傳遞啟示的最主要工具。道成肉身的耶穌，本身雖不著一字，然而其生平言行事工，皆憑借文字來使之承傳下去。神以文字作為救贖世人的啟示工具，文字的功用實是毋庸多論的。中國人對文字向來都非常看重；因為中國人相信，文可以載道。中國人所說的是「聖人之道」，但基督徒卻能以用文字來承傳「神的聖道」。

但是，基督徒又如何以文載道呢？要載道之前，先要具有兩個條件：求道與法道。先求道，再法道，最後才談得上載道。一、 文以求道  二、 文以法道  三、 文以載道。

一、 文以求道

有句古語說：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」。這是兩句意識不良的話，將求學求知求真理的學習扭曲成為極卑俗的動機！論到聖經，這本書中之書，我們卻要說：「書中有真道；道在文字裡」。因為在還未有道成肉身之前，先有道成文字。就是人將神的啟示，用文字記下來，成為聖經，那就是成文之道。世人要尋求真道，除了耶穌道成肉身在世與人同住的那段日子以外，沒有可與聖經的文字相比的。

二、 文以法道

文字的價值與力量乃在乎有多少道在裡頭。在乎“含道量”有多少？不單在內容方面，也在表達方面。文章的表達是否合乎道？類乎道？有一位英國學者，有天正在喫飯時，看見桌上的飯碗，就想到老子的道與那桌上的碗，有五個共同點。他就寫了一篇文章，論飯碗與老子的道以及聖經之道，基督虛己之道。其中一點是“一個碗是一種調和或統一，它的形狀悅人眼目，因為它並不複雜（它沒有棱角）”甚至它沒有“部份”，它是一個整體。

文章要寫得圓融優美，必須先有調和統一。文者，紋也。文如圖，必須紋理調和統一，才能產生美感；甚至表達信息。如摩娜那麗沙的手，符合肌理，產生雍容華貴之貌，表達文藝復興時代的人本精神。道乃萬有的調和與統一之道；在道裡有「理」、有「力」、有「美」。道在英文繙為Word（言、語、字），顯示文字乃道的一種表達。因此字有字法、句有句法、文有文法、書有書法（日本稱為書道）包括單字的寫法以及字與字之間配搭而成的章法；不但有法還要有理，文章的文理必先得通，文理不通，其他的都不用談了。不但要有法有理，還要有道。不但說得有理，並且要說得頭頭是道！文字若有理有道，連不識字的人聽別人讀出來也會點頭。因為在無形中有顯出其調和與統一之美與力。

二、 文以載道

裝得下嗎？載得動嗎？能行遠嗎？如何才能？多數人不會寫，許多人寫得很差，許多人亂亂寫。寫很差是因語文修養不夠，功力太淺，心中有感也無法表達出來；如許多「藝人」上台領獎時常說；「我心中的感受是無法用語言表達出來的。」這恐怕是因為語文修養太差的原故吧？辭彙不夠，所以便詞不達意、連自己的感受也無法清楚表達出來。這也叫著「書到用時方恨少」。亂寫是因自己對道理糊塗，一知半解，不清不楚。自己搞不清的道理怎能講得清楚呢？更不用說還要表達得又有力又優美。心中先要有道，寫出來的文字才會有理有力有美。

所謂手中無劍，心中有劍便行；但有許多人手中無劍，心中也無劍。勉強寫篇文字，結果便是無道、無理、無法、無意。

最後，願以兩節經文與基督徒寫作人共勉：

「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡；用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導，互相勸戒；心被恩感，歌頌神。」歌羅西3：16

「我們傳揚祂，是用諸般的智慧；勸戒各人、教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。」歌羅西1：28

第一，先將神的道豐豐富富的藏在心裡，第二才用諸般的智慧去宣揚；這才叫文宣、這才叫基督徒文字事工。